Oráculo
Èjìogbè
O Odù Èj ìogbe fala de iluminação, bem estar geral , vitória sobre os inimigos,
despertar espiritual , vida longa e paz mental .
Observação ocidental : Novos negócios ou intensificações nos negócios existentes
novos relacionamentos, ou experiências espirituais podem ser esperadas .
Existe uma possibilidade de comportamento superzeloso que requer bom senso
para ser superado.
Ej iogbe é o Odù mais importante. Ele simboliza o princípio masculino e, portanto é
considerado o pai dos odùs . Na ordem fixada por Òrúnmìlà, Ejiogbe ocupa a primeira
posição.
Em Ejiogbe, os dois lados do Odù são idênticos: Ogbe está em ambos os lados direi to e
esquerdo. O Odù dever ia ser chamado “Ogbemeji”, mas ele é universalmente conheci -
do como Ejiogbe porque eji também signi fica “dois”. Há um equi l íbr io de forças em
Ejiogbe, que é sempre uma boa profecia.
Durante uma sessão divinatória, o cliente para quem Ejiogbe é divinado está buscando
por paz e prosperidade. O cliente consultou Ifá porque ele ou ela quer fi lhos ou deseja
se engajar em um novo projeto. Ifá diz que se o cliente f izer uma oferenda, todas as
suas exigências serão satisfeitas e todos os seus empreendimentos serão bem sucedi -
dos. É necessário o sacrifício para obter vitória sobre os inimigos que poderiam estar
bloqueando os caminhos do cliente. Se ele ou ela tem trabalhado sem progresso ou fei -
to negócios sem lucro, Ifá prevê prosper idade ou riqueza se a pessoa fizer os sacrifícios
necessários. Em Ejiogbe, Ifá prevê vida longa desde que o cliente cuide muito
bem de sua saúde.
Pessoas encarnadas pelo Odù Ej iogbe devem sempre consul tar o oráculo de Ifá antes
de tomar qualquer decisão impor tante na vida.
As mãos per tencem ao corpo,
os pés per tencem ao corpo,
Otaratara consultou o oráculo de Ifá para Eleremoju,
a mãe de Agbonni regun.
Foi pedido para ela sacrificar
Duas galinhas, duas pombas, e trinta e dois mil búzios ,
a serem usadas para satisfazer o Ifá de sua criança.
Disseram que sua vida seria próspera.
Ela obedeceu e fez o sacrifício.
Owo t’ara, Ese t’ara, e Otaratara são os nomes dos três divinadores que consultaram o
oráculo de Ifá para Eleremoju, a mãe de Agbonni regun (um dos títulos de louvação de
Òrúnmìlà) . Eleremoju estava enfrentando problemas. Ela concordou em fazer o sacrifício
e satisfazer o Ifá de sua criança ( ikin I fá - dezesseis frutos de palmeira) . Ela se
tornou próspera porque sacrificou as coisas que I fá prescreveu.
O sacrifício desempenha um papel essencial no sistema Yorùbá de crenças e tradição
religiosa. De modo a viver longa e pacificamente na terra, espera-se que os seres humanos
façam os sacrifícios necessários que atrairão boa sorte e afastarão as desgraças
Oti to omifi -nte le- i sa consultou Ifá para Eleremoju,
a mãe de Agbonni regun.
Ifá disse que o ikin de sua criança iria ajudá- la.
Por tanto foi pedido a ela que sacrificasse
um rato awosin , uma galinha ou cabra,
e folhas de Ifá ( folhas egbee, em número de dezesseis,
devem ser esmagadas na água e usadas
para lavar a cabeça do cliente) .
Ela obedeceu e fez o sacrifício.
Outro divinador , chamado Oti tol omi f i -nte le- isa também consul tou Ifá para Eleremoju,
a mãe de Agbonni regun. Ifá confirmou que o ikin de sua criança ( fruto de palma
sagrado) a ajudar ia se ela continuasse a fazer seus sacrifícios.
Os divinadores de Ifá são também especialistas em ervas. Supõe- se que eles estejam
bem fundamentados na medicina tradicional . Acredi ta-se que todas as plantas, ervas, e
folhas do mundo pertencem a Ifá. Os conhecimentos sobre seus valores espiri tuais e
medicinais podem ser encontrados nos ensinamentos de Ifá. Assim, em muitas ocasiões, os divinadores de Ifá prescrevem ervas e plantas para a cura ou prevenção de
doenças e enfermidades. Em seu ver so Odù, folhas egbee são recomendadas para lavar
a cabeça do cliente (Orí) , a qual se acredita controlar o destino da pessoa.
Ororooro
Separadamente nós comemos frutos da terra.
Separadamente nós comemos imumu ( fruto especial ) .
Nós estamos com a cabeça acima dos calcanhares em amor com Oba ‘Makin.
Todos eles divinaram para Agbonni regun.
Foi dito que se ele fizesse sacrifício, ele seria
abençoado com filhos; ele nem saber ia
o número de seus filhos
durante e após sua vida.
Foi pedido a ele que sacrificasse
uma cabra e folhas de Ifá .
Se ele ofereces se o sacrifício, ele dever ia cozinhar folhas de I fá para suas esposas
comerem.
Ele obedeceu e fez o sacrifício.
Folhas de Ifá : Folhas moídas yenmeyenme (agbonyin) ,
i rugba, ou ogi r i (condimentos) com cravos e outros condimentos.
Cozinhe-os juntamente com os trompas de falópio da cabra.
Coloque o pote de sopa em f rente ao t rono de Ifá
e deixe que suas esposas a comam al i .
Quando elas terminaram de tomar a sopa, elas tiveram
muitos filhos.
As esposas de Agbonni regun estavam tendo dificuldade em engravidar e dar a luz. Os
cinco Awo que divinaram para Agbonni regun enfatizaram a importância do sacrifício.
Eles disseram que se ele concordasse em fazer o sacrifício, ele ter ia muitos filhos durante
sua vida e após a sua mor te. Adicionalmente, os sacerdotes tiveram que fazer
uso de seu conhecimento sobre medicina tradicional para cozinhar folhas de agbonyin
com as trompas de falópio da cabra sacrificada. Este remédio foi consumido pelas esposas
de Agbonni regunantes que ele pudesse ter os filhos preditos por Ifá .
Ifá muitas vezes fala por parábolas. Esta es tória apresenta um relacionamento entre a
banana (Ogede) e, personi ficada como alguém que foi genti l com o fazendei ro (agbe) ,
um ingrato que retribuiu a genti leza com o mal . Não importa o quão grande seja o relacionamento,
a banana é destruída ao final .
Nos tempos antigos, qualquer um encarnado por este Odù poder ia ser decapitado ao
fim de sua vida na terra. Em tempos modernos , isto se refere mais à “perder - se a cabeça”
e pagar um al to custo.
O Odù Oyeku Mej i significa escuridão e infel icidade, e adverte sobre morte, doenças,
preocupações e um mau pressagio, mas também carrega com tudo isso a
solução de todos esses problemas.
Observação ocidental : O cliente com má sorte encontra bloqueio; o cliente com
boa sorte possui for te supor te ancestral .
Oyekumej i é o segundo Odù (olodu) pr incipal . Ele simboliza o princípio feminino. Os
odùs Ej iogbe e Oyekumej i deram nascimento aos quatorze odùs principais restantes .
No Odù Oyekumej i , há um Oyeku no lado direito, que é a força masculina, e outro Oyeku
no lado esquerdo, que é a força feminina.
As pessoas para quem este Odù é divinado dever iam formar um hábito de oferecer
sacrifícios e satisfazer suas cabeças (ori ) de tempos em tempos de modo à evitar estados
de depressão. Adicionalmente, dever iam ouvi r e respei tar as opiniões de seus mais
velhos. Elas necessitam honrar seus ancestrais regularmente.
No Odù Oyekumej i , Ifá adverte contra o perigo de manter relacionamentos com mui -
tas mulheres. As mulheres se tornarão ciumentas, e os problemas gerados impedirão o
progresso do cliente. Deste Odù, nós aprendemos que é melhor ter um mar ido, uma
esposa.
Oye dudu awo ori Bije consultou Ifá para Olof in.
Nós pedimos para ele oferecer
um tecido preto, uma cabra, e folhas e sementes de bi je.
Nós dissemos a ele que esta morte iminente
não iria matá- lo, não i r ia matar seus filhos
se ele fizésseis a oferenda.
Ele obedeceu e fez sacrifício.
Se este Odù é lançado, a família do cliente deve aplicar bije (uma erva africana) sobre
suas faces e cobrir o Ifá dos mesmos com tecido preto e folhas de bije. Eles es tão as segurados
de que morte, doenças, e todos os outros males não serão capazes de reconhece-los, uma vez que a morte não reconhece Onibi je (alguém que faz uso do remédio bije prescrito pelo divinador )
Eesin gbona l ’ewe tutu l ’egbo
consultou Ifá para 165 árvores.
A palmei ra e a árvore Ayinre
sacrificaram uma galinha entre as árvores.
Então, se um tornado estivesse devas tando,
a jovem folhagem de palma afirmaria:
eu fiz sacrifício para escapar do perigo.
A folhagem de palmeira nunca é afetada por ventos ou tornados porque ela realizou o
sacrifício requerido neste Odù. Todos os perigos são desviados da palmeira.
Você é oye
Eu sou oye
Dois oye consultaram Ifá para Olof in.
Eles disseram
dois de seus filhos iriam fraturar [os ossos] das coxas,
mas ele não dever ia ficar preocupado
porque eles ser iam bem sucedidos na vida.
Foi pedido à ele que sacrificasse tecido keleku,
para ser usado como uma proteção para as crianças .
Ele obedeceu e fez o sacrifício
Ifá predisse que o acidente que os filhos de Olofin iriam sofrer não impediria o sucesso
destes na vida. Tudo o que ele necessitava fazer era realizar um sacrifício e fornecer
o tecido especificado como cobertura protetora.
Quando eu acordei de manhã,
eu vi uma grande quantidade de crianças.
Eu perguntei pelo reino da terra.
Eu encontrei os antigos em grande esplendor .
Eu perguntei pelo reino do céu.
Orisa-nla estava indo visitar Òrúnmìlà
Ele perguntou: Como estão seus filhos
que estou levando comigo para o mundo?
Caso haja resfriado,
Caso haja dor de cabeça,
Caso haja malária e outras enfermidades,
O que eu poder ia fazer por eles?
Òrúnmìlà ordenou a ele que marcasse Odù Oyekumej i
sobre pó de iye- i rosun.
Apanhe algumas folhas frescas de peregun e as triture.
Misture-as juntamente com banha de Òrí
e use isso para esfregar em seus corpos.
Peregun derramará água sobre
a mor te devastadora.
Peregun derramará água sobre
as doenças devastadoras.
