A HISTÓRIA DO ORISÁ JAGUN

Jagun Orixá Agbará Esé Egi Iroko

Segundo as lendas e itans, conta-se que Jagun, era Guerreiro dos Exércitos de Obatalá e que foi enviado às Terras de Omolú para lutar pela páz em nome de Oxalá. Por isso, ele é cultuado em algumas nações como “Qualidade de Omolú”, por ter passado vários anos em terras de Omolú.  Trata-se de um Orixá Funfun, pois o culto a Jagun nasceu no Ekiti Efon, por esse motivo Jagun é cultuado no Axé Efon como um Orixá separado de Omolú. Antes dele ter ido para as terras de Omolú já existia seu culto no Ekiti, onde era sua terra natal. Assim também conta seus itans que Jagun teve passagem não só nas terras de Omolú, mas também nas terras de Ifé (Terra de Ogun) e Elegibô (Terra de Osayan). Pela ordem do meridilogun, Jagun responde no Odú Ejionilê (oitavo Odu) Odú regido por Oxaguiã, Odú no qual também respondem outros Guerreiros Brancos como Ogun-Já e Oxaguiã Ajagunãn. Pela ordem de chegada dos odus, o culto a Jagun nasceu no Odu Okaran.

Os filhos de Jágun, tem aparência jovem, são autoritários, arrogantes, guerreiros, justiceiros, briguentos e agitados, fortes na adversidade, costumam fazer tudo à sua maneira, ouvem conselhos dos outros, mas costumam seguir sua própria vontade…São pessoas trabalhadoras, gostam de tudo rápido, exigem asseio, limpeza; são pessoas impulsivas; pessoas de espírito livre; enjoam de tudo facilmente; são dados a paixões violentas e passageiras, são curiosos, adoram viajar. Possuem grande proteção espiritual, boas amizades e, quase sempre, caminhos abertos. Possuem comportamento delicado, são honestas, dedicadas e atenciosas. Vivem com grandes esperanças, estão sempre apaixonadas, são sonhadoras, sofrem e se desdobram para ajudar e defender os amigos. Quando são repudiados ou sofrem algum tipo de traíção podem se tornar extremamente vingativas e amargas. Apesar de serem guerreiras e obstinadas, as pessoas de Jágun, às vezes se isolam preferindo ambientes calmos e tranquilos. A personalidade dos filhos de Jágun é um misto de caracteristicas de Ogun, Omolú e Oxaguiã.

Jágun, é uma palavra Yorubá, e significa: Guerreiro, Soldado.

Jagun é um Orixá ambicioso, luta para conquistar posição alta sem ver de que maneira…Apesar de ser Orixá Funfun (branco), é considerado e cultuado como Santo de Guerra, “santo quente”, carrega uma lança prateada na mão e um facão ao adaga e muitas das vezes dependendo do caminho de Jagun ele usa até um ofá nas mãos,pois conta se um itan que Oxalá o nomeia como o guerreiro de todas as armas veste-se somente de branco. Usa contas brancas rajadas de preto e dependendo da qualidade, intercalada com contas brancas, gosta também de contas feitas de buzios e marfin. Jágun é Orixá Jovem,quase chega ser um menino adolecente de Obatalá .. Ligado a Obatalá (Rei no pano branco ), tem caminhos com Ogun Já, Oxaguiã – Ajagunãn, e Ayrá. Tem caminhos também com Yemanjá e quase todas as Yabás, pois elas acalmam sua fúria.Quem traz Jágun ao barracão é Oxaguiã. Ele é considerado o “protetor” e “guardião” de Oxalufã. Carrega consigo o Odú Ejionilê. Por ser considerado Orixá Funfun (branco) não leva azeite de dendê, e sim azeite doce , banha de ori, adin e as vezes mel e de preferencia a banha de Ori, suas comidas são todas brancas, aceita pipocas feitas na areia, bolas de inhame cozido, bolas de arroz, acaçá, obí funfun (claro), come também do Ebô (canjica) de Oxalá, assim como seus bichos também devem ser todos brancos, por ser ligado ao rei do pano branco (Obatalá ). Jágun dança com outros Orixás, acompanha na dança; Ogun e principalmente Oxaguiã e Oxalufã. A dança de Jágun é extremamente guerreira, começa com movimentos lentos, dança empunhando sua lança e adaga, seu momento de “êxtase” é quando salta e se sacode todo empunhando a lança de um lado para outro, tamanha é sua fúria guerreira nessa hora. Segundo as lendas, a lança prateada de Jágun, durante as batalhas e guerras, além de ser usada para proteção contra os males e feitiçarias e abrir os caminhos, deixava seus inimigos cegos após serem feridos por ela. Jagun, assim como Ogun, é um grande caçador, e por sinal foi ele quem ensinou seu irmão Oxóssi a caçar. Ele nao deixa também de ser um guerreiro, assim é Jagun, um grande guerreiro mas também um grande caçador. E algumas de suas cantigas relatam isso.

Conta o itan de Ogi-Ogbé/Okaran que existiam três irmãos: Já, Jágun e Ajagunãn. Eram três Guerreiros que pertenciam aos exércitos de Obatalá, lutavam e venciam todas as guerras e batalhas em nome de Oxalá e eram os Guardiões deste Orixá. Eram chamados de Guerreiros Brancos, por se vestirem somente com trajes brancos em homenagem a Obatalá. Eram considerados invencíveis, por sua bravura e coragem, nunca perderam uma batalha sequer. Sempre muito unidos, nunca se separavam. Mas um belo dia, os três irmãos guerreiros, foram guerrear contra a cidade de Oxun. Oxun com a grande sabedoria dos poderes de Ya mi, foi avisada que seu reino seria atacado. Oxun ficou desesperada e foi até Ifá para saber o que faria. Orumila mandou ela fazer um ebó,  sacrificar oito Igbis à Oxalá e com o casco fizesse um pó e soprasse nas terras de Osogbo. Assim Oxun fez, quando os guerreiros chegaram para invadirem as terras, eles ficaram tontos e se perderam um do outro. Aí que Jagun foi para as terras de Omolú, Já para as terras de Ifé Ogun, e Ajagunã para as terras de Oxagyan. Mas mesmo assim, os três irmãos sempre estão juntos, respondem um pelo outro, eles continuam a ser Guerreiros Brancos, ou seja, são considerados Orixás Funfun, e sempre ligados a Obatalá, seus caminhos se cruzam…os três irmãos Guerreiros continuam nas batalhas, sempre guerreando pela Páz. Deram essa característica guerreira aos seus filhos. É por isso que o culto a Jagun foi assimilado ao de Omolú, sendo que depois disso conta o Itan que ele viveu alguns anos nas terras de Omolú e que lá encontrou uma linda mulher que também nao era das terras, mas estava lá por outros motivos, e se apaixonou por ela, tiveram filhos e se amam até hoje, e essa linda mulher era Yewá . Lá, ele se juntou com o Orixá Osayn e passou a ser um grande curandeiro, e em tempos de guerra ele cuidava dos guerreiros feridos com as porções e ervas mágicas que Osayn o ensinou. Jagun teve uma trajetória muito grande e bonita nas terras de Omolú, mas depois de anos retornou as terras do Ekiti-Efon, onde Oxun era rainha e Osagyan grande gurreiro e protetor do palácio e cidade de Oxun. Conta-se também que Jagun foi às terras de Osogbo, para destruir a cidade e buscar Oxun, pois Oxun tinha sua cidade onde era rainha Ekiti Efon, entao por ordem de Olooke ele fui buscá-la. Depois disso tudo ter acontecido, Jagun viveu anos nas terras de Omolu, Oxagyan trouxe Oxun de volta para Ekiti-Efon, por isso muitos acabaram se equivocando ao falar que foi Oxagyan quem deu as terras de Ekiti para Oxun, mas nao foi isso que aconteceu, ele apenas trouxe Oxun de volta a terra onde ela nasceu e era dona junto com Olooke seu pai. Orixá Olooke vendo o prejuizo que Jagun teve e o tempo que ficou em outras terras, por causa de seu pedido de buscar Oxun, intitulou Jagun Olu Efon (Guerreiro senhor de Efon), para retribuir o tempo que Jagun ficou afastado de sua terra que tanto amava (Ekiti – Efan). Orixá Jagun foi muito confundido com o culto à Omolu e Obaluaye, e foi por esse motivo que muitos de seus fundamentos se perderam, mas graças a Olorum e ao Axé Efón, está sendo resgatado todos os preceitos e orôs..Jagun possui caminhos próprios, como Jagun Odé, Arawe, Agaba e outros..Jagun um Orixá exclusivo do axé Efon, mas que foi migrado para as terras de Gege Mahí e Ketú….Jagun é um lindo Orixá de grande valor no Axé Efón, lembrando que o culto à Jagun no Efón (efan) é separado de

Obaluaye….

Aqui vamos relacionar alguns caminhos de Jagun ...

Jagun Arawê, ligado a Ossayn e Oxaguian

Jagun Igbonan, ligado a Ayrá,Oya e Obá

Jagun Algbá, ligado a Exú, Oxaguian, Oxalufan e Oxun Yeye Ayalá

Jagun Odé, ligado a Odé Inlé, Ogun Jáe todos os caçadores

Jagun Agbá funfun, ligado a Oxalufan, Iyemanjá e Oxun

Jagun Seji Onan ou Ajoji, ligado a Exu e Ogun

Um pouco da historia do Canbomble no Brasil, suas casas e tradições...II

RIO GRANDE DO SUL

Candomblé de Angola

•Nengua Samba Diá Maza (Arlete Rios de Oliveira) - Terreiro Estrela do Oriente - Guaíba

Candomblé Ketu

•Babalorixá Paulinho do Ogum Xoroquê - Asè OGUNJÁ AGADÁ - Porto Alegre-Rs
Pernambuco
•Sitio de Pai Adão T.1985 - Nagô-Egbá - Recife
◦Inês Joaquina da Costa (Ifá Tinuké) (1875-1905)
◦Pai Adão
◦Manuel Papai e Maria do Bonfim
◦[roça oxum opará e oxossi iboalamo[raminho de oxossi]jeje/egbá
◦ilê axé obá omim sesú jeje/egbá comandado pela sacerdotisa lau de iemonjá e ceça de obá
(obajanacilê)ambas filhas de raminho de oxossi e luzia de xangô aganjú.olinda
•Terreiro Portão do Gelo - Xambá - Olinda
◦Artur Rosendo
◦Maria Oyá
■José Francelino do Paraíso
◦Mãe Biu
◦Mãe Tila
◦Ivo do Xambá
•Ilê Axé Oyá Egunitá - Nagô - Olinda Pernambuco
◦Joana Maria Vieira da Silva (Mãe jane de Egunitá)
◦Ilê Axé Oxalá Talabi - Nagô - Paulista Pernambuco
◦Maria da Solidade de Souza França (Mãe Dada TalabiDeiyn)
•Ilê Alasè Kêtu Kiambá Ojú Oyá - Nação Kêtu - Caruaru
◦Babá Kiambá de Logun-edé - (fundado em 2004)
◦Babá Ojú Oyá - (Júnior de Oyá)
◦Folha do Ilê Axé Oxumarê - Salvador
◦Ilè Àse Òsàlùfón - Nação Ketu - Prazeres - Jaboatão dos Guararapes - Pernambuco´
Bàbá Jorge Viegas d'Òsun Àpará, filho de Mãe Helenitha d'Òsun (Cota d'Òsun), com casa aberta em Nova Iguaçu - Rio de Janeiro. Neto de Pai Walter de Oyá, bisneto de Pai Rufino de Beiru. pai fabio de logunedé yle asé yta ofalomin
•ylê axé alaketu Ossoguiãn babá Irakitan Correia Lima de Ossoguiãn -TIMBAÚBA-PE (Axé Ilha Amarela)

PIAUÍ

•Ile Ase Oloomi Wura
Fundado em 2005, pelo Sacerdote Luandesy ti Osun, filho de Udemim Ti Osun, Ase Ominide Brasilia - DF, neto de Rui D'Osaguian. Tendo como tronco inicial o Ase Kpodaba, fundado em 1851, sendo a primeira casa de Jeje do Rio de janeiro.

RIO DE JANEIRO

Ketu no Rio

descendentes do Axé Iya Naso (casa Branca)

Juliana da Silva Barauna - Iya Tété de Yansan Filha de santo de Maximiniana da Conceição Tia Massi

Marcos Antonio Penna - Marcos Penna D'Obaluaiye filho de santo de Mãe Tété.

Areonites da Conceição Chagas - Iya Nitinha da Oxum Filha de Santo de Maximiniana da Conceição Tia Massi

Iya Lourdes de Oya, conhecida nacionalmente como "Lurdinha de Inhansan", filha de Iya Teté de Yansan.

•Axé Sãpônnã/ Axé Cosmos; Pai Luiz do Omolu;Babalorixá, Bacharel em Direito, membro da frente parlamentar da igualdade racial da camar federal e fundador, foi iniciado em 1967 pelo então babolorixá Orlando de Nanã ( In memoria desde Agosto de 1974) em Rocha Miranda, tendo como sua Jibonã a Yalorixá Mãe Neir de Airá (In memória desde 1970)com sua roça em Santa Cruz, zona oeste do Rio de Janeiro, tendo pego sua cuía em Junho de 1974. Em Setembro de 1979 por motivos de sáude fundou seu axé com ajuda da então irmã Dalva de Oxum (monalesi) do Parque Anchieta e mais tarde tendo sido orientado por Oliveira de Ogum Xoroquê ( Filho do então saudoso Carimbé); Pagou sua obrigação de 25 anos com a ajuda da Yakékéré Matilde de Oxum e o Ogã Jorge de Ogumjá (Jarinã) no ano de1989.Rio de Janeiro;
Opo Afonja Salvador BA

•Mãe Agripina de Aganju, Oba Deyi (filha de Oba Biyi)- Iyalorixá do Opo Afonjá de Coelho da Rocha, fundado por Eugênia Anna dos Santos (Oba Biyi). Iniciada em 1910 no Ile Axé Opo Afonjá de Salvador por Eugênia Anna dos Santos. Foi a primeira Iyawo da roça de São Gonçalo.
•Yalorixá Aurennice T'Oyá (Oyassylegan) Duque de Caxias.
•Cantulina Garcia Pacheco Ayra Tola (filha de Oba Biyi)- Sucessora de Mãe Agripina no Axé Opo Afonjá de Coelho da Rocha. Mãe Cantu foi iniciada no candomblé por Iya Oba Biyi, em Salvador - Bahia. Tinha o cargo de Iya Egbé na roça de São Gonçalo, vindo, posteriormente, a assumir o cargo de Iyalorixá do Axé Opo Afonjá de Coelho da Rocha, em substituição à sua irmã Agripina de Souza.
•Ondina Valeria Pimentel Wintonan a quarta yalorixa do Opo Afonjá de Salvador, com terreiro no Bairro de Edem - Rio de Janeiro ( filha de Oba biyi)
•Yá Leila de Logun Ede (iniciada por Mãe Ondina Iwin Tonan de Salvador) Iya Dagan do Ile Ase Oju Oba Ogodo -Bira de Sango.
Descendentes do Ilê Axé Opô Afonjá no RJ
•Regina Lúcia Fortes filha de Cantulina Garcia Pacheco e sua sucessora no trono do Axé Opo Afonjá de Coelho da Rocha RJ
Desde 1989 até os dias atuais.

*Ilê Asé Opô Afonjá Itaúna
São Gonçalo,RJ- Reinaldo de Carvalho (Airá Deiuè - filho de Oba Deyi, primeiro Ayra iniciado no Asé Opo Afonja do Rio de Janeiro).Deixou um grande legado para preservação e multiplicação da cultura afro e firmamento do nome do Asé Opo Afonja.

*Ilê Asé Sango Deyi
Pai Nilson - Ossãe Deyí

*Ile Omo Oya Legi - Mesquita RJ
Iya Palmira de Oya (Oyáijikuta - Filha de Airá Deiuè) Grande Iyalorisá! Extremamente empenhada em manter, aprimorar e consolidar as tradições e direitos de nossa cultura e religiosidade

*Ilê Asé Iji Toju Efun
São Gonçalo - RJ O Ilê Asè Iji Toju Efun é uma ramificação do Asé Opo Afonja,fundado em 1974 por Pai Luiz (Iji Atojuare), tendo como padrinho o Oluwo, Pai Agenor Miranda.

•Pai Luiz de Omolú (Luiz Carlos Covas - IjiAtojuare) (Filho de Ayra Deiue)- 1973-2004
•Mãe Vera de Omolú (Vera Lúcia Torres Cóvas - Iji Dewí) (Iyalorisá - iniciada por Pai Nilson, Ossãe Deyi e recebeu Odu Eje das mãos de Mãe Palmira, Oyá Ijikutá
•Mãe Flávia de Osun (Flávia Torres Cóvas - Osun Ojulare) - Herdeira do Ilê Asé Iji Toju Efun,assumiu seu posto em 17/12/2005, após falecimento de Pai Luiz de Omolú.É filha de Oyá Ijikuta.
*Ile Iya Ogun Opo Aira
Pedra de Guaratiba RJ - Baba Geraldo de Yemoja (Filho de Oya Ijikuta)

*Ile Asé Aganju Isolá
Itaipu - Niterói - RJ - Babalorisá Maurício Obá Guerê - Filho de Joaquim Motta Ijí Jimí - ==Ase Fí Oro Sakpata== Neto de Agripina de Souza Obá Deyí*Ase Fiorô Sakpatà - Localização Presidente Juscelino - Fundador: Joaquim Mota de Omolu (Ijijimin)- filho de Mãe Agripina - Oba Deyi e neto de Mãe Aninha (Oba Biyi). Terminou suas obrigações com Mãezinha, Iwin Tonan.

*Ase Ogboju firé Imó Ogun oyá
Ogunjobi - Filho de Joaquim Mota (Ijijimim). Descendente do Axé Fiorô Sakpatà e, consecutivamente, do Axé Opô Afonjá de Coelho da Rocha.
•Ile asé Omótybyodé - Babalorixá Paulo Ramiro T'Oxoguian (Duque de Caxias)
•Ilê ase Odé Oba Omim - Jorge Caribé (Jáwanilé)
•Bablorixá Ogunjobí, Iniciado por Joaquim Motta d'Omolú.
◦Ile ase baba funjo- Evanilto d'osaala - filho de Ogun Jobi - neto de Joaquim mota(ijijimin)raiz opo afonja.
•Ilê Ase Osanyin Yansan - Osanyinide (Filho de Ogunjobi) - Ceará.
•Casa-Grande de Mesquita - Baixada Fluminense
◦Yalorixá Ubiraci Clemente - Iyá Obá de Baru, foi iniciada por Sansu Ranzu, por motivos particulares, foi a Salvador tomar suas obrigações com o Babalorixá Obarain, e começou a seguir a raiz do asé Opô Aganjú.
•Iyalorixá Beth de Oya, Ile Axe Oya Ife - Monjolos - São Gonçalo - RJ. Filha de Jurema d'Omolu (raiz Axe Opo Afonja) - Vila da Penha - RJ
•Ilê Asè Íyà Atará Magbá - Santa Cruz da Serra
Íyà Omindarewa de Yemanjá (Omindarewá foi iniciada por Joãozinho da Goméia, e após a morte dele, tirou a mão com Balbino de Xangô, e hoje segue a raiz do Opô Aganjú.)
 'Terreiro Afro Brasileiro Ilú Axé Eleegbara Tolá' - em São Gonçalo/ Engenho do Roçado - RJ Bàbá Ògóbengá, iniciado para Exú, filho de santo de Omindarewá e Neto de Balbino de Xangô Iniciado em Ifá. Hoje é neto de Ifá de Lazaro de Cuba.

•Edelzuita de Oxoguian
•Ilê Omolu Oxum
◦Iyá Davina
◦Meninazinha d'Oxum
•Terreiro Ogum Níger - Milton de Ogum (in memorian), Duque de Caxias
◦Ilê Ifé Asé N´Fondu Omo Osun - João Carlos de Òsún (Lewacy) Arujá-SP
•Ile Obá Ganjú
•Iyá Obá Ganjú (Egbami Antonia de Aganju) Iniciada por Sabina d'Omolu - Axé Engenho Velho
*Ase Guriri

•Babalorisa Felipe t`Ayrá - Filho de Iyá Odete t`Oyá (Grajaú - RJ), neto de Iyá Obá Aganjú (Ase Engenho Velho)
•Babalorisa Marcelo t`Ayrá (Baba Kekere) - Filho de Felipe t`Ayrá, neto de Iyá Odete t`Oyá (Asé Engenho Velho)
•Egbome Milene t'Jagun (Iya kekere)- Filho de Felipe t`Ayrá, neto de Iyá Odete t`Oyá (Asé Engenho Velho)
•Egbome Lourdes t'osun - Filho de Felipe t`Ayrá, neto de Iyá Odete t`Oyá (Asé Engenho Velho)
•Yalorisa Rosana t'osun - Filho de Felipe t`Ayrá, neto de Iyá Odete t`Oyá (Asé Engenho Velho)
•Egbome Wagner t'osoguian - Filho de Felipe t`Ayrá, neto de Iyá Odete t`Oyá (Asé Engenho Velho)
•Ogan:Paulo t'osoguian,Eduardo t'Odé,Mario t'Omolu,Claudir t'omolu,Alysson t'Odé,Ricardo t'osolufan,Adriano t'ogun Filhos de Felipe t`Ayrá, neto de Iyá Odete t`Oyá (Asé Engenho Velho)
•Ekedji:Tatiana t'Yemonja,Claudia T'Osun Filho de Felipe t`Ayrá, neto de Iyá Odete t`Oyá (Asé Engenho Velho)

•Integrantes do Asé -Filhos e netos Felipe t`Ayrá(Asé Engenho Velho):
-Cilene t'osolufan,Ricardo t'ogun,Sandro t'omolu,Diogo t'osum,Luma t'oba,Gisele t'ewa,Evandro t'osain,Renilda t'osolufan,Karina t'yemonja,Octavio T'sango,Julio t'osolufan,Leonardo t'sango,Iago t'osumare, Lorrayne t'nanan,Beatriz t'oya,Marcelo t'ogun,Oswaldo t'ogun,Marcones t'jagun,Fausto t'yemonja,Yone t'osun,Matheus t'ogun,Leila t'omolu,Fernando t´osun,Lucas t' Ode,Joao Gabriel t'odé,Marilene t'yemonja,

•Ile Ase Afàiya Ìsúra Ti Òsún
◦Iyalorisá Aidê de Oxum ( Iyá Bilikan ) - filha da Iyalorisá Obá Ganjú - axé Ile Iyá Nassô Oká.
•Ilê Ifá Tussin - R. Batista das neves, Nilópolis - Axé Gantois
•Babalorixá Jorge Buda (Jorge Teixeira da Silva) [filho de Nezinho d'Ogun {Ogun T'obé}]
•Ilê Axé Àáfín Àbàmì D'Oxum (Ketu)
◦Yialorixá Sheila d'Oxum
•Ile Axe Tomin Bocum - Axé Beiru
•Ilê Axé Erinlê Ati Oxum Apará - Axé Gantois - Petrópolis
1.Théo Carnaval - Théo D'Oxum - até 2003
2.Lucio Piedade - Lucinho D'Ogum - a partir de agosto de 2005
•Ilê Axé do Caboclo Serra Negra - Originalmente Angola, passando nos anos 1990 à Kêtu do Axé Opo Afonjá.

 Elmano Henrique das Neves - Elmano D'Oxalá, fundou o Ilê de Pedro do Rio, em Petrópolis-RJ na década e 1960, filho de santo de Oyá Lagam, filha essa de Dila D'Omulu, sendo essa uma filha dileta de Cipriano Abedé.
Nos dizeres de um dos maiores conhecedores do Candomblé Brasileiro, o falecido mas festejado Professor Agenor Miranda da Rocha, no seu livro - As nações de Kêtu, fls 25: "... Inicialmente na rua do Propósito, e depois, na rua João Catetano, Cipriano Abedé, de Ogum, abriu sua casa. Ele era além de babalorixá e babaluwô, também, olossain. Foi pai de santo de Dila e Maroca, ambas de Omolu, e de Oyá Bumi, entre outros. Era de sua casa e sua parenta a famosa africana tia Antonia, Exú Biyi...".

◦RIO DE JANEIRO

•Reino ty Osoosi - Omo Alaketu Ile Ase Logunede - Àsè Kyeowjì - Pai Waldo de Oxossi - (Região dos     Lagos) São Pedro da Aldeia RJ
 Ase Kyeowji - Ile Orixa Osotokansoso - Pai Ronaldo de Logunede Kekere-Awo
 ◦Egbe Esin Axe Orisa Ase Kyeowji Iyalorixa Alice de Yemonja Cidade Saquarema/RJ
◦Omo Alaketu Ile Axe Omiorun Ase KyeowjiIyalorixa Silvia da Osun Cidade São Paulo/SP
•
◦UNIAFRO União Nacional Federativa da Cultura Afro-Brasileira - Cidade São Pedro da Aldeia
Admistrada Pelo Babalorisa: Waldo ty Osoosi.

•Ilê Ifé Asé Sangô Airá Omo Osun Yepondá Palácio dos Orishás – [Gramacho] – [Duque de Caxias] - [Rio de Janeiro] - [Brasil]
•Babalorixá Karlos Torodê de Shangô Airá - de 1975 a 1993 - filho de Aída de Yemojá Ogunté
•Iyalorixá Aída de Yemojá Ogunté (in memorian) - 1955 a 1974.
•Ile asé parque são jorge Alecrin 12 - Cabo Frio -RJ-Pai Alex de Osayin- filho de Sr Carlos de Oya, neto de Mãe Menininha-Axé Gantois.
•Ilé Asé Ibadan - Centro - São João de Meriti - RJ
•Iyalorixá Angela D'Oxum - Iniciada por Edméa D'Oxum em 1993
•Babakekere Claudinei de Aganjú - Iniciado por Edméa D'Oxum em 1995
Ilê Abaçá Ogum Ungi - Centro - São João de Meriti - RJ
•Babalórixá Cosme do Ogum(Cosme do Diabo)
•Sussessor Sergio do Ogum
•Babaquequerê Jorge Henrique do Ogum
•Ile Asé Osun Ige Oju Omin Iya Consuelo d'OSUN Pavuna - RJ

EFON (RIO)

•Cristóvão do Pantanal
◦Eliete ti Iemojá - São Gonçalo - RJ www.elietedeiemanja.com.br/portal
◦Alexandre de Oxumare, São João de Meriti
◦Maria de Xangô
◦Alvinho de Omolu
◦Ada de Omolu, Ialorixá (Adamaris Sá Oliveira) - Abaçá Oluayê Omode Okunrin Fon - candomblé queto-efã
•Ilê Axé Barú Lepé
•Waldomiro de Xangô
•Pai Francisco de Yemonja - Campo Grande
•Iya Nara d´Osun - atual Iyalorisa herdeira e sucessora de Francisco de Yemonja
•Pai Kajaidê - descendente de Pai Waldomiro de Xangô (Santos / São Paulo)
•Pai Nilo do Omolú (Bàbágibô) - descendente de Pai Kajaidê (Guarujá - Bairro de Santa Rosa / São Paulo)
•Bàbá Rodolfo de Xangô "Obá Awodí Bí Olá tí Imolé Jakutá" (Santos - Morro da Penha / Bairro do Saboó - São Paulo)-
•Mãe Marina de Xangô, Filha de Jovino de Holaria, neta de Alvinho, ambos D´Omolu.
•Ya Danielle de Imonjá, filha de Antonio Carlos ti Oxossi.
•Mãe Kita de Oyá
•Mãe Margareth d´Osun
•Diego ti Osun, Iniciado em 16 de Maio de 1979, Filho de Maria Ingrácia dos Prazeres (Ojufarigbi) Neto de Matilde ti Jagun (Baba Oluwa), Bisneto de Maria Violão(Adebolui) e Tataraneto de Tio Firmo(Osun Tadê), tem seu Ile Iyagba Efon situado em Magé - RJ
•Pai Oyá Kendala (in memoriam)
•Pai Geninho de Oyá Jacarepaguá RJ
•Pai Carlos d'Odé - Ashé Lagoinha/N.Iguaçu filho do finado Iran d'Yansã e neto de Francisco d'Yemonjá
•Pai robinho de Osagyian-Jardim Redentor
•Adriana Matias Pinto - Órìsà Ìyewá -ILE ASÉ PARQUE SÃO JORGE- Cabo Frio
  Igbá Asé Akinjole
•Pai Robinho de Osagiyan
•Gabrielle de Ewá-Kariny de odé

JEJE RIO DE JANEIRO

•Manoel Ventura d'Possú
•Tixaereme
•Zé do Brechó
•Gaiaku Ludovina Pessoa
•Maria Angorensi mais conhecia como Ahum sime sime
•Djejê Maxi Axé Seja
•Adelaide S. M. do Espírito Santo (Mejitó), Zinvode.
•Gayaku Rosena. natural de Alladá.
•Ifabimi.
•Tata Fomotinho.
•Jorge de Yemonjá - Kwe Ceja Tessi
•Doté Luís de Iansã - Anchieta - RJ
•Doté Luiz d'Jagun
•Doté Antônio d'Amaralina
•Jorge de Yemonjá
•Jacinéia de Otolú.
•Luiza D'Oxum,(Kwe Sejà Sìnín)
•Paulo D'Ogum.
•Luíz Carlos de Yemonjá.
•Roberto de Otolú.
•Amauri de Odé.
•Roberto de Lissá.
•Neide de Azansú.
•Pai Olegario de Logún Odé,
•Pai Zezinho da Boa Viagem
•Tia Belinha. (Colina de Oxosse)
•Temi Marcelo de Avimadje, (Doté Marcelo T'jagun).
•Marcia T'Sakpata
•Amaro de Xangô.
•Djalma Sousa Santos - Djalma de Lalu
•Jamil de Omolu
•Ewe Bíyola - Cabo Frio - RJ
•Mãe Ivete de Iansã.
•Doné valderez de oya . RJ
•Doté Zaca de Oxossi - RJ
•Doté Marclei de logun'ede . RJ
•Marcelo de Logun-Edé - Cabo Frio - RJ
•Doté Carlos de Togbô - Olinda - RJ
•Doné Mirteia de Togun - RJ
•Doné Maria de Vodun Jó - Campinho - RJ
•Doné Aurea de oya - realengo -RJ
•Doté Paulo de otolú´-realengo- RJ
•Doté Mario assad de bessem -paciencia -RJ
•Doté sergio palmeira de logun'ede RJ
•Doté adilson de otolú -paciencia-RJ
•Doné elisabete sales de oya-manquariba
•Doté leonardo nunes de osala -campo grande -RJ
•Pai Ricardo Cigano - Engenho Novo - RJ
Doté André d'Oxóssi - Manilha/Itaboraí - RJ

ANGOLA/CONGO NO RIO DE JANEIRO

•Descendentes do Ilê Axé Talabi no RJ
•Otávio da Ilha Amarela Bahia
•Mundinho de Formigas RJ Filho de Sr. Otávio da Ilha Amarela Bahia
•Jorge de Oxála Mairiporã /Rio Filho Mundinho de Formigas RJ
•Rita de OBaluaye Mairiporã SP Filha de Jorge de Oxála ( Ilê Axé Talabi )
•Kupapa Unsaba (Bate-Folha)
•Lesenge (João Correia de Melo)
•Mametu Mabeji (Floripes Correia da Silva Gomes, Mametu Mabeji) - 1972-
•Nzo Kavunguoxi - Fluminense-Granja-B.Roxo-RJ
•Tata Carlos Kavungu
•Tenda Afro Brasileira Caxi-De-Í - Nação Angola - Parque São Vicente - [Município de Belford Roxo] - RJ
•Tata Caxaman.
•Ile Alagba Orisa Ode do Ase, Ilha AmarelaPai Alcir de Osossi, (Odelajo) - naçao keto - vila marina freg do O
•Tata MAganza Angelo ia Katende -Inzo Takula Nsaba Nzambiri ia Katende-Duque de Caxias- RJ.
•Tata poko gitunarê ia Katende- Duque de caxias -RJ

NAGÔ-EGBÁ RIO DE JANEIRO

•Raiz Bàmgbálà
•Adioê Bàmgbálà (Liberata Martins Rubião), sacerdotiza nigeriana e discidente do Ilê Obá Ogunté, fundadora do Ilê Asé Olóòssi Iyágbá Onilé, matriz do Candomblé Nagô-Egbá no Rio de Janeiro, mais conhecido como Asé Bàmgbálà. Conhecida como Tia Bambala.
•Maria Adélia (Iwitojá) - descendente de Tia Bambala, fundadora do Terreiro Bandeira Branca.
•Adenilza Campos (Sanan Dessy) - sucessora de Tia Bambala frente do Ilê Asé Olóòssi Iyágbá Onilé.
•Carola d'Ogun (Talaminarê) - Sucessora de Sanan Dessy, levando o Candomblé para a Zona Oeste do Rio de Janeiro.
•Almir dos Santos (Tambalassyn), mais conhecido como Pai Ném d'Ogun - Sucessor de Talaminarê.
•Beto de Bara (Baralejinan) - sucessor de Tambalassyn, é o atual dirigente do Asé Bàmgbálà, que sob sua direção está sendo transferido para o bairro da Pavuna, Zona Norte do Rio de Janeiro; fundando por ordem de Yemonjá Sogbá (matriarca da Raiz Bàmgbálà) o Ilê Igbòrisá y Asé Bàmgbálà (Casa de Culto aos Òrisás e Força dos Bàmgbálà); onde está sendo construída uma nova Casa para manter viva a tradição Nagô-Egbá.

NAGÔ ÌGBÓ/IGBOMINAS - RIO DE JANEIRO

* 'Àse Oba Ìgbó ' (Templo do Senhor do Alvorecer - Igreja da Religião Africana)
•Marcolina ti Òsun - Òsunwoyin. Antiga Cidade de Palha - Hoje Cidade Nova, Salvador/Bahia (oriunda da cidade de Abéòkúta).
•Laudelino dos Santos - Losémònjú.
•Antonio dos Santos Penna - ABORÈ-NLÁ OBA ALÁÀIYÉ ÀDÌFÁ ÀLÙFÁ FÀMÃKINDÉ.
•Fábio Rodrigo Penna - Bàbáláàse ati Awofákàn Obanífúnmil'ayò.

CABO FRIO-RJ

'** ILE ASÉ PARQUE SÃO JORGE **'

•Bàbálorisá Alex Guaraná - Òrìsà Òsányìn - filho de santo do sr luciano ósossi , neto do sr Paulo da Pavuna - ASÉ PAVUNA.
•Ìyalasé Adriana -´Òrìsà Ìyewá - filha de santo do sr Waldemiro Costa Pinto ,neta da sr Maria Escolástica da Conceição Nazareth.
•Bàbá egbé Julio Cesar Rodrigues - Òrìsà Òsógiã.
•Bàbá Otun Gustavo Guaraná - Òrìsà Òsógiã.
•Bàbá osi André luis Matias - Òrìsà Òsógiã.
•Ogã Òkon Ewe José Ramalho - Òrìsà Sango.
•Ekéjí Ìyá jemí Fernanda Magnani - Òrìsà Lógun Èdé.
•Ogã Sidnei Leme - Òrìsà Òsógiã.
•Ekéjí Edilaine Mitsunagá - Òrìsà Òsùmàrè.
•Ekéjí Ìyá Mere Ana Márcia Pereira - Òrìsà Ìyemanjá.
•Ogã Alagada Sergio Matos Nunes - Òrìsà Ògún.
•Ogã Alagbe Everton Matias - Òrìsà Òsóssí.
•Ogã Asógun Luis Cláudio de Pizzo - Òrìsà Ògún.
•Ìyarobá Isabela Tavares - Òrìsá Òsùn.
•Ogã José Gomes - Òrìsà Òbáluwaye.
•Oloye Olosede Osvaldo Pedrosa - Òrìsà Ayrá.
•Oloye Jágun Ilé Ueldo Cardoso dos Santos - Òrìsà Òsógiã.
Rio Grande do Norte
•Ilé Axé Oya Wugan Balé
◦Mãe Dua de Tempo Cleonice Clemente Nobre
•Casa de Bessem [Gregori de Bessem]
•Ilé Axé Yemanjá Sessu [Felipe Da Yemanjá]
Santa Catarina
•Ilé Asé Obá Òlorún Fúnmì (Bàbà-otubela - Guaraci Edson Fagundes)



SÃO PAULO


•Pai Bobó de Inhansã - Vicente de Carvalho - Guarujá
◦Mãe Lindaura - Ominfaloyó
◦Pai Cido de Oxum Eyn - Vila Industrial
■Pai Everaldo de oxaguian "Ilê Dará Asé Ósógìyán" SP zona leste.
■Pai Marcello Tí Àyrá
■Pai João de Logun'Edé - Praia Grande/SP
•Pai Vavá de Bessém
◦Pai João da Oxum - Vila Margarida - São Vicente
◦Pai Hélio Festa Vila Maria e Guarulhos (Jd. cabuçu)
■Pai Reinaldo d'Odé Vila Maria
■Pai Dofonitinho de Òdé Esewe (São José do Rio Preto -sp)
■Dofonitinho de Òdé Esewe (Antonio Souza Dias, neto de Vavá Negrinha de Besen, filho de Santo de Helio Festa de Logunede, raspou o Santo dia 17 de fevereiro de l.974 no Ilê Asé Opô Logunedé - Vila Maria São Paulo
◦Pai Vagner de Oxóssi Imirim
◦Pai Eduardo de Logun Cambuci
◦Pai Oya Otologi Vila Guarani / São Judas
•Mãe Juju D'Oxum - Ile Maroketu Axe Oxun - São Paulo
◦Pai Waldo de Oxossi - Jardim Brasil - zona norte - SP
◦Pai Ronaldo Logunede - Ase Kyeowji
•Pai alessandro ile ase yaomi aira
•Mãe Tolokê - Itanhaém
•Waldomiro de Xangô
•Mogba Klaudio de osala - Santos - São Paulo
•Pai Antonio d´Osoosí - Ibiuna - São Paulo
•Pai Silvio T´Logun - Piracicaba - São Paulo
•Mãe Wanda de Yemojá - São Paulo - São Paulo
•Babá Luiz de Osumarè - Itapevi - São Paulo
•Pai Kajaidê São Paulo)
•Mãe Cidinha Ile Axe Oia Iso - Guarulhos - São Paulo
•Pai Nilo do Omolú Bàbágibô
•Pai Rodolfo de Xangô Obá Awodí Bí Olá tí Imolé Jakutá
•Pai Celso de Oxalá, Santo Amaro e São Roque
•Pai Pérsio de Xangô - Vila Batistini - São Bernardo do Campo
◦Pai João de Ossaim
◦Pai Tonhão de Ogum - Santo André
◦Pai Jorge de Osaguian-Angra dos Reis-RJ
•Mãe Ana de Ogum - Parque Jacarandá – Taboão da Serra
•Pai Kabila - Jardim San Diego - Barueri
◦Pai Luiz Carlos de Logunede - Cotia e São Paulo
•Pai José Mauro de Oxóssi
•Pai Zézinho de Logun Edé
•PaiFrancisco de Yemonja-Efon-RJ
•Mãe Sandra Epega
•Pai Girceu de Yemonja-São Paulo-SP
•Axe Ile Oba - Vila Fachini – Jabaquara
•Pai Caio de Xangô
•Mãe Sylvia de Oxalá
•Mameto Akolossydan
•Oya Manaundê
•Oya Ice
•Pai Toninho de Xangô
•Aulo Barretti Filho — Pirituba
•Pai Talabi de Oxoguian
•Jamil de Omolu
•Luís de Yansã (Oyá Falemin)
•pai Toninho D'Oxum-Itapevi - SP
•Pai Minervina de Ogum SP.
•Pai Gilberto de Obaluayê (Kafungerenan)
•Mãe Iyasomeji - Iyemonja Ogunté - São Paulo
•Pai Carlinhos de Ogum Megesy - Vila Prudente - São Paulo
•Pai sandro de aira - SP - penha
•Mãe Margarida de Yansã - YLÊ AXÉ OYÁ DAGBE - Parque Ypê - São Paulo
•Ase Egbe
◦Ase Egbe Ode Ofa Omi - Babalorisá Marco ti Odé
◦Ase Egbe Oya Ji L'Oye - Iyalorisá Alice ti Oyá
◦Asa Egbe Oya Koyasi - Iyalorisá Rita ti Oyá
◦Ase Egbe Ode Ofá Ewe - Iyalorisá Cida ti Odé
◦Ase Egbe Ode Bilori - Babalorisá Michel ti Odé
•João Carlos de Òsún (Lewacy) - Ilê Ifé Asé N´fondu Omo Osun Arujá-SP
•Dote Reginaldo de Aganju - sao paulo
•Abassá de Xangô Agodo e Obafunle - Iyalorisá Dida de Xangô e Babalorisá Alexandre de Odé - Guarulhos-SP - Nação Nagô-Egbá - raizSítio de Pai Adão
•Mãe Sandra D'Oxosse
◦Pai Miguel de Xangô
•Pai Otto D'Òssósi Tatá Kewá'logi " Otto Yanke Nogueira da SilvA " Casa de Nação Ketu em Guarujá-SP dedicada a Òdé e Caboclo Caçador.
•Babalorixá Ala Dugbé - Ilê Asé Ala Dugbé - São Paulo
•Babalorixá Lotegisun D' Logun-Edé - São Paulo
•Babalorixá Leandro de Xango Axé Ilha Amarela -São Paulo 1996
•Yalorixá Ana Cristina d'Oxum Axé Ilha Amarela -São Paulo
•Iyalorisa Lúcia de Osun - Ile Alaketu Ase Kare- São Paulo/Cachoeirinha -Raiz Batistine
Campinas /SP

Ileisin Ogun Lakaiye Osinmole - Babalorisa Toloji - 1980

Ileisin Oba Olufon - Casa de culto do Rei Olufon - Babalorisa Oludare - 1991

Ribeirão Preto /SP

Egbe Omo Ogyian Olojo - Babalorisa Olutoye - 1990

GOIÂNIA/ GO.

EGBE MÒGÀJÍ IFÁ (COMUNIDADE HERDEIROS DE IFÁ/GO)

Sacerdote de Ifá: Awofa Ifakemi Miguel
R. 1105, QUADRA 204, LOTE 29- SETOR PEDRO LUDOVICO - GOIÂNIA

FRANCA / SP

•Pai Luciano de Oxagian - Jardim Portinari - Franca
•Pai Leandro de Oxagian - Jardim Aeroporto I - Franca
•Pai Otto D'Òssósi Kewá'logi Asé Olooketin - Guarujá

ARGENTINA

•Babalorixá Fernando de Oxalá - Ilé Ayé Babanlá Yèyé Oré - Trelew Chubut Argentina - Ketu.Raiz



EUROPA

Espanha

Em Sevilla capital, seriedad y responsabilidad a servicio de la fe.

•Babalorisa Marcos T'Ogun

Portugal

•Ilé Asè Omim Ogun Terreiro de Candomblé Ketu, (Alaketu) - Sobreda, Portugal
•Babalorisa Jomar - Coordenador Internacional da FENACAB - Portugal
•Pai Paulo de Iyemanjá - Vice coordenador da fenacab em Portugal - Sobreda, Portugal
•Ilê Axé Oxumarê - Aveiro - Terreiro de Candomblé Efon- Aveiro, Portugal

Suiça

•Yalorixá Habiba de Oxum Abalô - Ilê Axé Oxum Abalô, Terreiro terra sagrada - Suiça

Um pouco da historia do Canbomble no Brasil, suas casas e tradições

Esta é uma lista de Terreiros e Sacerdotes do Candomblé que tiveram relevância dentro da religião em todo o Brasil, em países vizinhos e em outros continentes. O objetivo é reunir a História do Candomblé em uma única lista. Sendo que, só terão artigos próprios os terreiros e sacerdotes que fizeram a história da religião.

BAHIA

Candomblé da Barroquinha
•Iyá ADetá, Iyá Kalá, Iyá Nassô e Babá Assiká (fundadores)
Casa Branca do Engenho Velho T.1986
Nome - período que exerceu o cargo

•Iyá Nassô
•Marcelina da Silva - Oba Tossi - -1849
•Maria Julia Figueiredo - Omonikê - 1849 -
•Ursulina de Figueiredo - Mãe Sussu
•Maximiana Maria da Conceição - Tia Massi ? - 1962
•Maria Deolinda dos Santos - Mãe Oké -
•Marieta Vitória Cardoso - Oxum Niké -
•Altamira Cecília dos Santos - Mãe Tata -
Linhagem de Pai Rufino
•Francisco Rufino das Virgens - Unjibemin
•Hilário Remídio das Virgens - Ojuobá
•Mário Barcelos - Rio de Janeiro
•Miriã (mãe Locy) de oxum apará - Ilê Omi Laxé situado na Travessa Aratú Paripe Cocisa Salvador
•Genesio Filho (lemboasambe) filho de oxalá - salvador
•Mãe Vanju - de Oxum Opará - Salvador
•Banda Silê - Rio de Janeiro - (Candomblé e Umbanda)
•Léa do Obaluaie - tomou obrigação com mãe Antonieta - Mesquita - Rio de Janeiro
•William de Exu - Elegbarajò - filho de Odeoluazan, foi iniciado em 1983 - sua roça situa-se em Mesquita - Rio de Janeiro
•Lídio Jorge Mascarenha - Ile Axe Omin Guian - Pai Bui de Oxala. Itaparica BA.
•Ya Matamba - Roça Ocim Matam Ayrá & D'Ogum Sorokê - Rio de Janeiro - RJ.
•Rosália de Ogun - Taitanguê Roça em Bangu RJ
•Rosinha de Oxum - Oxumguemin Roça em Realengo
•Pai Mirinho de Oxum
•Yá Nilza de Oxum (Oxum Delê) - Roça em Praia de Mauá - Magé RJ - Ilê Axé Tomindidun
•Babalorixa Jorge Criolo de Nãnã iniciado por Pai Mirinho de Oxum , seu axé situa-se em jacarepagua RJ
•Mario Cesar Barcelos Kitalamyn
•Axé Xangô de Ouros Seus descendentes de Pai Rufino - Unjibemin até hoje. Tia Catarina Anjuirá ,Marlene Felippe Eróminté Matriarca da família com casa aberta em CG Rio de Janeirro ,Janaina Felippe Keàwlademín , Marcelo Poubel Togunan , Daniel Felippe Ygibioran, Josmar Felippe Issabi , Ricardo Roxi Da Lê,Carina Oyá Oruminan, Sonia Ya Omilê , Cleyton Odé Kewàmin entre outros.
•Valdomiro Bispo de Paris- o ajaguná
Linhagem de Bangboshê Obitikô
•Rodolfo Martins de Andrade - Bangboshê Obitikô
•Maria Julia Andrade Sowzer - Sàngó Biyí
•Felisberto Sowzer - Oguntósi - Benzinho
•Ilê Axé Lajuomim fundado em 1941
•Caetana Sowzer - Lajuomin
•Tertuliana Sowzer - Tìbusé
•Haydée dos Santos de Xangô Iyálorixá do Lajuomim. Salvador - Bahia.
•Terreiro Pilão de Prata T.2004
•Air José de Sousa - Bísilôlá
•Edvaldo Alves- Pai Didi de Omolú- São Cristóvão
•Vera de Balé- Axé Oyá Minilê-Itapuã
•Hilária Batista de Almeida - Tia Ciata
•Damásia Sowzer
•Taurino Sowzer
•Crispim Sowzer
•Regina Topázio Sowzer- Yá omi lolá
•Irenea Sowzer
•Tiaozinho de Irajá
•Babalorixá Junior d'Omolú
•Wanderley do Carmo-
•Anderson Soares Conceição- Anderson de Ibarú
Terreiro do Gantois T.2002
•Maria Júlia da Conceição Nazaré -1849-1910
•Pulchéria Maria da Conceição - -
•Maria da Glória Nazareth - 1918-1920
•Jacinto da Conceição
•Mãe Menininha do Gantois - 1922-1986
◦Arcanja de Xangô - -
◦Roque da Porreta - Rio de Janeiro
◦Rita Montenegro - Mãe Rita TY Ogun - Ilê Asé Ondô Nire
◦Paulo Cesar Cadena da Silva - Paulo d' Ogun Tanà (Ilè Axé Ogun Tanà) Campo Grande/Rio de Janeiro
◦Marcos Antonio da Rocha Santos - Marcos d' Oxum Karè (Ilè Axé Atáwajá) Eden/Rio de Janeiro
◦Valdemiro da Costa Pinto - Pai Baiano d' Sango / Caxias/ RJ
■Luiz Roberto Drumond Tinoco - Luiz d' Airá (Ilè Axé Casa Grande) 2ºDistrito Cabo Frio/Rio de janeiro
■Alan Roberto Lopes
◦Mãe Juju D’Oxum - Ile Maroketu Axe Oxun - São Paulo
◦Edelzuita de Oxoguian - Ilé Obá N´ilá - RJ
•Mãe Cleusa Millet - 1998
•Mãe Carmem - 2002 Atual Iyalorixa

•Iyalorisa Gizele d'Osun - Ase Ileke Osun - Km34 (Antiga Rio-São Paulo) Nova Iguaçú - RJ
•Ilê Axé Ibá Ogum T.2007 Vale da Muriçoca - Salvador
•Pai Luís da Muriçoca
•Babá Theo D'oxum (1942-2003) (Fundador Mosela-Petrópolis-RJ)
•Babá Lúcio D'ogum (Atual Zelador Mosela-Petrópolis-RJ)
•Mogba Klaudio de Osala - Axe Opo Ajagunna - Santos - São Paulo
•Pai Luizinho d'Osun -Axé Omim Loyó - Suzano - São Paulo
Terreiro Opo Afonjá - T.1999
•Eugênia Anna Santos, Mãe Aninha - Oba Biyi - 1910-1938 - Fundadora do Axé Opo Afonjá de São Gonçalo - BA e Coelho da Rocha - RJ.
•Mãe Bada de Oxalá - 1939-1941 - Segunda Iyalorixá do Axé Opo Afonjá de São Gonçalo - BA.
•Maria Bibiana do Espírito Santo, Osun Muiwá - Mãe Senhora - 1942-1967 - Terceira Iyalorixá do Axé Opo Afonjá de São Gonçalo - BA. Iniciada pelas mãos de Oba Biyi - Mãe Aninha.
•Mãe Ondina de Oxalá - Iwin Tonan - 1969-1975 - Quarta Iyalorixá e primeira Iyakekere do Axé Opo Afonjá de São Gonçalo - BA. Iniciada pelas mãos de Oba Biyi - Mãe Aninha.
•Mãe Stella de Oxóssi, Odé Kayodé - 1976. Quinta Iyalorixá do Axé Opo Afonjá de São Gonçalo - BA. Iniciada no candomblé por Senhora de Oxum.
•Mãe Agripina de Aganju, Primeira Iyalorixá do Axé Opo Afonjá de Coelho da Rocha - Rio de Janeiro. Filha de Mãe Aninha.
•Cantulina Garcia Pacheco, Segunda Iyalorixá do Axé Opo Afonja de Coelho da Rocha - Rio de Janeiro. Filha de Mãe Aninha.
•Agenor Miranda, Rio de Janeiro.
•Moacir de Ogum Oguntósi , Ilê Axé Ogum Alakaye - Tubarão - Paripe - Salvador - BA. Filho de Mãe Senhora.
•Balbino de Xangô, Ilê Axé Opô Aganjú,Babalorixá. Filho de Mãe Senhora.
•Mãe Fátima de Ogum
•Áurea Calmon de Azeredo (Mãe Aurinha - Oxum Niké, YáTabexé do Opô Afonjá- Sa/Ba
•Babalorisa Marivaldo de Osum, Ilê Axé Opô Ya Nifã, Raiz do Axé Opo Afonjá
•Iya Palmira de Oya, Ilé Omo Oya Legi - Mesquita - RJ.
•Geraldo de Yemoja, Ilé Iya Ogun Opo Aira - Pedra de Guaratiba - RJ.
•Ialorixá Iji Daré, Ilé Axe Baba Funjo - Ialorixá Ogbeni.
•Babalorixá Iji Jimi - Joaquim Motta Mesquita, Ilé Axe Fí Oro Sakpata - Mesquita - RJ.
•Iyalorixá Iya Consuelo, Ile Axe osum ige oju omim - Pavuna - RJ. Filha de Flaviano - Salvador - BA
Pai de Santo Aritana de Oxóssi

Ojalarê - Joao Bautista Ferreira - Sao Paulo filho de Pai Gerson d' Oxum Salvador Bahia,
EVANILTO D'OSALA,ILE AXE BABA FUNJO- Vila Emil - Mesquita - RJ

JEJE na BAHIA
Terreiro do Bogum
Salvador
•Mário Pacheco do Nascimento (fundador)
•Gaiaku Ludovina Pessoa (fundadora)
•Doné Romana de Possú - -1925
•Gayakú Emiliana Pidade dos Reis -
•Doné Runhó - Valentina Maria dos Anjos Costa - 1925-1975
•Doné Nicinha, Gamo Lokossi - Evangelista dos Anjos Costa - 1978-1994
•Gayakú Margarida de Iyemojá (São Mateus/SJM/Rio de Janeiro )
•Yatemi Socorro de Iyemojá (Inoã/Niterói/Rio de Janeiro )
•Nadojí Índia - Zaildes Iracema de Mello
Kwé Seja Hundé

CACHOEIRA DE SÃO FELIX

•Manoel Ventura d'Possú Fundador
•Gaiaku Ludovina Pessoa
•Gaiaku Ogorinsi Misimi
•Gaiaku Abali
•Gaiaku Pararasi
•Gaiaku Aguesi (Elisa Gonçalves, dona da terra)
•Gaiaku Gamo Lokosi
Terreiro Corcundas de Ayá "Axé Kpó Egí"
Cachoeira de São Felix

•Gaiaku Satu
•Mãe Tança de Nanã (Jaôssi)
•Cassiano Manuel Lima - Caixa d'Água
•Hilda Jitolu Ilê Axé Jitolu, Curuzu, Liberdade.
•Maria de Lourdes Buana
•[[Edna de Oxumare]- osasco/ SP
•Pai Antonio de Oxumare -
•Mãe Cotinha de Yewá - - -1947
◦Pai Bobó de Yansã - São Paulo
◦Mãe Theodora de Yemoja - Rio de Janeiro
◦Pai João de Yansã - Rio de Janeiro
◦Pai Paulo de Yansã - Rio de Janeiro
◦Pai Miltão De Oxossi - Rio de Janeiro
◦Pai Kil de Oxossi - Rio de Janeiro
◦Pai Oya Quendala - Rio de Janeiro
•Mãe Francelina de Ogun - 1947-1954
•Mãe Simplícia de Ogun - 1954-1967
◦Mãe Ana de Ogum - São Paulo
◦Pai Pérsio de Xangô - São Paulo
•Mãe Nilzete de Iemanjá - 1974-1990
◦Pai Kabila - São Paulo
◦Mãe Lurdinha D'Oxum - Osasco/SP
◦Pai Luiz carlos de logunede Cotia - São Paulo
•Pai Pece de Oxumare - 1990
◦Pai Kaobakessy - São Paulo
◦Pai Cássio d' Logun Edé e Oyá - Curitiba / PR
◦Pai Dario D'Logun'Edé - Praia Grande/SP
◦Pai Jorge ti Logun Èdé - Vitória da Conquista/Ba
◦Pai João D' Logun edé - Praia Grande / SP
◦Mâe Denise de D'Oyá - Fragoso-Magé/RJ
•Pai João ti Osãe - Rio de Janeiro
•Pai Onorinho ti Ayra - São Bernardo do Campo
•Mãe Senza - Curitiba
•Mãe Matamborocy - São Paulo
•Pai Paulinho ti Ayra - Curitiba
•Mãe Carol ti Osun - Peruibe / SP
•Pai Ricardo de laalu-São Paulo/sp
•Pai Alex de Òsányín-Cabo Frio-RJ
  Kwé Jidan Vodun Jo

ILHÉUS

Mejito Dan - Maria de Fatima S. Oliveira (fundadora) 2000

NAÇÃO ALAKETU - BAHIA E SÃO PAULO

•Manoel Rodrigues Soares Filho, Neive Branca - Terreiro Neive Branca.
•Olegário de Oxum.
•Miguel Arcanjo Piva, Deuandá.
•Pascoal Gonçalves de Oliveira,Tata Mudiasis. Primeiro Ogam de faca comfirmado por Deuanda, Pero Vaz - Salvador Bahia]].
•Mãe Alaide Pereira dos santos Elukeran. Terreiro Ile Axe Ominajexa,Itapoã.
•Mãe Beata da Boca do Rio Shaluga.Ile Ase Alakey Logunde koisan.
•Pai Antonio de Obaluaye Lokanfu.(Toluaye), (Osalete Yfakule) Ile Ase Ijino Ilu Orossi. Cidade Nova (Salvador).
•Mãe Alda de Yemanja Ile Ase Yatojo. Itapoã.
•Pai Dary de Obaluaye Jinberewa. Ile Ase Torunde. Paripe.
•Pai Olavo de Ogun Obirie. Terreiro Ogunja, Kasange, Rotula do Aeroporto Mapeamento dos Terreiros de Candomblé de Salvador
•Ebami Elza de Oxum- Ferraz de Vasconcelos - São Paulo.
•Pai Marcos de Osaguian- Engenheiro Goulart - São Paulo.
•Pai Carlinhos de Ogum Megesy - Vila Prudente - São Paulo.
•Pai del de oxum opará - orumalé - Ilê igbá axé possum aziri - filho de deuandá - fortaleza-ce
•Asepo Eran Ope Oluwa-Terreiro Viva Deus.Axé Zé do Vapor. Terra Vermelha
•Manoel Rodrigues Soares Filho, Neive Branca - Terreiro Neive Branca - Salvador.
•Juvêncio de Iemanjá - Salvador / Rio de Janeiro
•Pai Fábio de oya - Yle Ase Oya Onira. Itain Paulista - São Paulo - Brasil.
•Pai Cláudio de Oxaguian - Yle Ase Omo Alá Osé - Pirituba - São Paulo - Brasil.
•TIMBAÚBA-PERNAMBUCO* ylê axé alaketu Ossoguiãn babá: Irakitan Correia Lima TIMBAÚBA-PE   (axé Ilha Amarela
Axé Ibece Alaketu Ogum Medjédjé
•Pai Nézinho de Muritiba
•Mãe Rosinha de Xangô
•Mãe Bida de Iemanjá
•Mãe Cacho
•Mãe Juju D’Oxum
•Mãe Neinha de Nanã
•Pai Braz de LogunEde
•Mãe Sonia de Oxum
•Mãe Nilzete de Iemanjá
•Tata Pérsio de Xangô
•Pai Vicente Moreira Odèsylé
•Pai Robinho de Osagiyan
Terreiro do Alaketu,T.2005
•Otampê Ojá Arô e Babá Alaji
•Odé Akobi
•Babá Aboré
•Dionísia Francisca Régis
•Olga de Alaketu - - 2005
•Mãe Beata de Iemanjá Rio de Janeiro
•Babá Marcio de Ogum - - 2005
•Bira da Oxum - - 1987
•Babá Marcelo de Oxossi - Ilê Asè Ibossu Alaketu Odè Tobi Obé - São Bernardo do Campo - SP
•Pai Luiz Do Omolu - Axé Sãpônnã/ Axé Cosmos - Zona Oeste do Rio de Janeiro;
ASÉ COSMOS ALAKETU
•CIL DE ORUNMILÁ
•YALORIXÁ MARIA D`ODÉ, conhecida pelos iniciados do Axé Sãpónnã como a Yagbé Mãe Cota de Odé;
•YALORIXÁ MARCIA DE D`OYÁ
•BABAKEKERE RODRIGO D´LOGUM
•AXOGUN OJUBARÁ

EFON ( BAHIA)

Terreiro do Oloroke
•Tio Firmo (Osun Tadê)
•Maria Bernarda da Paixão- Mãe Maria Violão (Adebolui)
•Matilde de Jagun (Baba Oluwa) -1977
•Maria Ingrácia dos Prazeres - Iya Cota ti Lunfan. (Ojufarigbi)
•Diego ti Osun
•Cristóvão do Pantanal (Ogun Anauegi)
•Alvinho de Omolu
•ELIETE TÍ ÌEMOJÁ- www.elietedeiemanja.com.br/portal
•Celina de Iemonjá (esposa de Cristóvão)
•Maria de Xangô (Axé Pantanal)
•Pai Francisco de Yemonja
•Pai Alexandre de Oxumare (axé em São João de Meriti)
•Crispina de Ogun
•Mãe Milu
•Paulo de Xangô (filho de Mãe Milu)
•Mãe Marina de Xangô, filha de Jovino e neta de Alvinho
•Mãe Ilza de Oxála
•Mãe Maria de Fátima de Oxaguiã
•Pai Diniz de Oxum
•Angela Praxedes
•Ilê Ogunjá
•Procópio d'Ogum
•Nilza de Osóssi, Itaboraí- Rj, Filha de Francisco de Yemonjá
•Luiz Alberto de Souza - Luizinho D´Oxum, Taguatinga Sul DF ,filho de Cristóvão do pantanal
Terreiros de Nação Angola/Congo
•Terreiro Estrela do Oriente - Guaíba, Rio Grande do Sul
•Terreiro Tumbensi - Salvador
•Roberto Barros Reis e Maria Nenem
•Angolão Paketan
•Mariquinha Lembá
•Terreiro Tumba Junçara
•Manoel Ciriáco de Jesus e Manoel Rodrigues do Nascimento
•Dona Maçu - Marcelina Plácida filha de santo de Maria Nenem
•Unzó Kuna Nkici Tumbensi Malawla de Tata Passinho - Bairro das Águas Claras, Salvador (Ba)
•Unzó Matamba Tombenci Neto - Ilhéus
•terreiro tumbansi filho,monte mor sp. tata kiamuloji
•katuvanjesi
•lembamxi
•Mãe Xagui
Terreiro Bate Folha - T.2003
•Manoel Bernardino da Paixão
•Samba Diamongo
•Maria Calabetão
•Severiano Manoel de Abreu - Jubiabá
•Terreiro da Goméia
•Joãozinho da Goméia
•Kilondirá
•Mãe Ode Ceci
•Ermelice dos Santos
•TATA OROMIN DEUÁ Brasilia df
•Tata Agisandê(GLEISON D´OBALUAYÊ, CEILÂNDIA- DF
•Tateto Filaroumin de Dandalunda - Casa de Mameto Roxibanu de inkose
Terreiro de Jauá - T.2006
•Tata Laércio de Lemba
Terreiro Estrela do Oriente
•Nengua Samba Diá Maza (Arlete Rios de Oliveira) de Kukueto
•Tata Kamukengue Mesu Diá Nganga (André Luis Oliveira da Silva) de Lemba
Terreiro do Portão - T.2004
•Mãe Mirinha do Portão
•Mãe Valdete dos Santos
•Maria Lúcia Santana Neves
Terreiro Mokambo - T.2006
•Onzo Nguzo za Nkisi Dandalunda ye Tempo
•Anselmo Santos - Tata Anselmo (MINATOJY)
•Miguel Arcanjo de Souza
•Pai Manuel Rufino do Beiru - Rufino do Beiru
•Raiz Manadeuí - Nanã de Aracaju
•Erudina Nobre Santos
•Nzo Kavunguoxi
•Tata Carlos Kavungu
•Giselle Cossard Omindarewa Ile Axé Atara Magba
•Mãe Dango de Hongolo
•Mametu Oya Corajacy - Mãe Corajacy - Campinas
Terreiros da Nação Ijexá
•Eduardo de Ijexá
•Severiano Santana Porto
Candomblé de Paripe
•Terreiro de XANGÔ AYRÁ- Ilê Asé Obá Kosú Ifá
* Iyá Nalva ou Obá Kosú

CEARÁ

•Ilê Igbá Axé Possum Aziri
•Pai shell ti abaluaye, sucessor de pai Del (ile igba)
•Ilê Asé Osanyin Yansan
•Ilê Asé Fioro Sakapata, Rj
•Ilê Axé Ogboju Fire Imo Ogun Oia
•Ilê Axé Fioro Sakapata
•Ile Orisa Omode Alafu -Ajideiy osogian
•Pai Ogun Jobi
•Pai Eusebio "Osanyinide"
•Pai joaquim de Omolu "Ijijimin"
•Pai Roberto de Osayn
•Ilê Asé Ojú Oya
•Ile Asé Bàbà Funjó, Rj

ESPÍRITO SANTO

•Mutaloiá - Sérgio Silveira - Tatetú N'Inkisi Lambanranguange. Serra - Espírito Santo
•Sandro Cabral - Ylê Asé Omo Jagun - Cariacica - Espírito Santo

GOIÁS

•Ile Iba Ibomin
•João Abuck de oxossi (2007) (in memorian)- Goiânia
•Babalorisa Marcos T´Ògún, Goiania-Brasil.
•Ile Ase Onilewá
•Yalorisa Teresa T'Omolu - Goiânia
•Ile Ase Eromin
•Babalorisa Enio T'Osun - Aparecida de Goiania
•Babálorisá Marcos de Oxum Ilè Asé Iyá Omim Lèmím asé Alaketú, Santo antônio Descoberto GO, Filho de Yara de Osun (Ilè Ifé Ymoé d'osun), neto de Bábá Edvaldo de xangô e bisneto de Mãe Baiana do asé Osumarè

MACEIO

•Pai Tony de Oyá
•Ilê axé Legionirê
•Pai Manuel de Xoroquê
•Ilê Asé Nirelegi e Yajanarê - Maceió, Levada
Pai Beto e Mãe Ariane, Asé Legionirê
•Ilê Axé Iyá Ogun-té ou Casa de Iemanja.
•Pai Célio de Iemanjá
•Centro Afro Oxum Minaguaci - Maceió, Levada
•Mãe Vanda
•Ilê Asé Yagaru- Maceió,Trapiche

MARANHÃO

•Casa das Minas T.2002 - São Luís, Maranhão
•Mãe Andresa - 1914 -1954
•Casa de Nagô - São Luís, Maranhão
•Casa Fanti Ashanti - São Luís, Maranhão
•Pai Euclides Menezes Ferreira
•Ilê Axé Ketu Orixá Oxumarê - São José de Ribamar (Maranhão) São José de Ribamar,
•Babalorixá Abraham de Bessem
 Minas Gerais
•Àsè Kyeowjì - Aldeia Estrela Maior - Abassa Caboclo Indaiassu - Córrego do Bom Jesus
◦Pai Waldo de Oxossi - Ase Maroketu

PARÁ

•Ilè Asè Nagò Igboalama e Osun
•Pai Welbe - Rua Paulo Maranhão - Ananindeua - Pará - Brasil
•Doté Zaca-oxossi - Gege filho de Djalma de Lalu e Mirteia d'ogum-Rio.
•Pai Paulinho de Ogum de Mina-Nagô Terreiro São Jorge (Casa aberta a mais de 33 anos).
  avenida Arthur Bernardes, Passagem Mioramar 483.
•Tóia Jarina
•Constantino Chapéu de Couro

PARANÁ

•Ilê Asè Osun Yaboto Mileuwá - Pai Diniz de Oxum - Babalorixá - Asè Ogunjá - KETU
•Ilê Àsé Igba Onin Odé Akuera] - Pai Francisco - Odé Otaioci - Casa Jeje/Nagô Raimunda de Ogun(Pé de pincel),
•Ilê Maroketu Asé Logun Edé - Marcos de Logun Edé - Fazenda rio grande
•Terreiro Ile Fanjo Onibon Ase Onibon Oron
•Pai Israel - Vila maria Antonieta - Pinhais - Paraná- Brasil
•Ilê asé odé Inlê - Curitiba
•Yalaorisá Izolina de Oxóssi - Yalaorisá do Ilê Asé Odé Inlê.
•Babalorisá Jordão de Ogum - Babalasé do Ilê Asé Odé Inlê.
•Yalasé Agda de Oyá --Yalasé do Ilê Asé Odé Inlê.
•Yle alaketu ase opo aira - Associação - Curitiba/Paraná/Brasil -
•Pai Wagner Veber "Jagunkemi".
•Mãe Omin Yle Axé Opo Omim Londrina Paraná
•Mãe Ayrá - Ilè Asé Obá Ayrá Alaketú - Londrina
•Ilê Asè Igbà Afauma- Dotè Kafú Milodé - Boqueirão/Curitiba/Paraná
•Pejigan Robson T'Odè.
•Mãe Rose de Yemonjá - Ile Ashé Igba Onim Yemonjá Yá Ogunté - Filha de
•Marli Vieira Joinville "In Memmorian" e José Francisco Pereira -
•Odé Otaioci " In Memmorian" São José dos PInhais- Paraná. Iniciada em 28 de novembro de 1983.



 

Uma Casa de Candomblé

    Para existir um Ilê (casa de candomblé), é necessário um Babalorixá ou Yialorixá, competente, iniciado dentro da lei, seguindo rigidamente ao longo dos seus anos de iniciação suas normas e preceitos, pois somente assim terá o aval, o consentimento, o asé necessário para desenvolvimento das suas atribuições, atributos esses consignados por seu iniciador no nosso plano material, e seu consequente desempenho com resultados positivos junto à sua comunidade, que só serão obtidos com a aquiescência dos orisás que os monitoram de forma permanente, permitindo ou até mesmo interrompendo uma situação de resultados realmente significativos, quer seja na sua leitura esotérica ou no trato com o povo. Como ninguém planta de manhã para colher à tarde, um Ilê com Asé, é estruturado com estudo, aprendizado, dedicação, humildade, respeito e principalmente, conduta ritual, a medida que vai "merecendo" os orisás vão lhe "dando" ao ponto de se obter uma estrutura suficiente, para o início das atividades de um novo Ilê.

Em alguns casos, até mesmo por falta de um controle e fiscalização, por parte de uma Confederação legitimada, decorrente da não organização dos adeptos, muitos por conveniência, tem casas que são verdadeiros comércios (não pelo fato de cobrarem algum benefício financeiro para sua manutenção e sustento) pelo exagero dos valores pedidos, se aproveitando do medo e da inocência de algumas pessoas, outras instituem total libertinagem por conveniência de seus comandantes e comandados, outras pela sua ignorância ou mal iniciação, em vez de ajudarem acabam causando um mal maior, e, infelizmente somos abrigados a conviver com essas situações que denigrem como um todo a nação candomblecista; Mas como Osalá é sublime essas barreiras de alguma forma são superadas, não colocando em risco a religião yorubá, e tão somente fornecendo subsídios à algumas alas de algumas Igrejas, que se aproveitam desses casos de exceções para se enaltecerem e nos escrachar, com objetivos de "angariar" mais fiéis, visando uma melhoria de arrecadação, mas como Deus é único, de alguma forma nos protege e seguimos adiante. As pessoas que frequentam uma casa de candomblé, basicamente são: praticantes, simpatizantes e usuários. A procura por esta religião tanto para prática como consulta, muito é em virtude de um atendimento pessoal e individualizado, em que as pessoas tem uma participação ativa, naquele instante a pessoa não é uma a mais numa multidão, mas o centro das atenções, de uma forma que possa canalizar toda sua fé, para obtenção do seu objetivo, e frise-se, a fé é fundamental e necessária para qualquer intento, onde cada um deve fazer o melhor possível a sua parte, no caso de quem está sofrendo a ação, comparecer fisicamente com o material no dia e hora marcado, quando solicitado ou orientado para tal, e fazê-lo com muita fé e dedicação.

    A hierarquia

    Observância de uma hierarquia rígida é o instrumento que mantém permanentes as instituições, como o Estado, o exército, a religião... sua tradução literal expressa: ordem e subordinação dos poderes eclesiásticos, civis e militares; graduação de autoridade, correspondente às várias categorias. Em princípio, é o tempo de iniciação religiosa que conta, vale o ditado - antiguidade é posto - seguido do Oye (cargo) que a pessoa ocupe; o mais velho é sempre o mais velho, não importa que mais moço tenha seu cargo religiosos de maior importância; exceção única, feita ao Babalorisá ou Yialorisá, que por poder absoluto, está acima de todo e qualquer outro. De casa para casa ou de nação para nação, variam os cargos e seus nomes, e um ou outro detalhe da escala hierárquica, Via de regra são: - abians - por exprimir uma vontade de participar, ou escolhido a fazer parte da comunidade, recebe do babalorisá, um fio de contas "lavado" (colar ritual, símbolo do orisá do neófito), ou tenha se submetido a um bori (dar "comida" à ori , cabeça física e astral); participam no Ilê, ajudando com tarefas civis, nas festas, na limpeza e arrumação e decoração do barracão, preparo de café e almoço, alguma ajuda na cozinha ritual, onde são preparadas as oferendas dos orisás e demais tarefas afins. - Iyawô - o iniciado, também chamado de adoxú (aquele que levou adoxum ), neste período não lhes são revelados segredos, ficará recluso alguns (que variam de 7 a 21, conforme sua nação), num lugar chamado roncó ou camarinha, um quarto fechado, com algumas esteiras, é confiado aos cuidados do seu ojúbonà (pai-pequeno ou pai-criador) que o auxiliará e ensinará alguns comportamentos durante todo período da iniciação, o qual juntamente com o iniciado, manterá resguardo neste período. Em um primeiro momento é feita a raspagem do cabelo, símbolo de submissão e humildade e preparo do oxú (o alto da cabeça, a moleira astral, chacra principal do corpo humano) para as obrigações principais. Neste período o iniciado tem como objetivo principal receber asé, a qual será responsável, pelo seu aumento e manutenção, através da rígida observância, da sua conduta ritual. Completados sete anos de iniciação, os iyawôs , após fazem sua "obrigação" ritualística que os 7 anos requer, tornam-se ègbónmí (egbomi - "irmão mais velho"), e tem direito a Ter seu próprio Ilê com a benção e autorização do seu babalorisá, bem como Poderá fazer parte do grupo dos Oloiês. - Oloiês`-, podem adoxús ou não-adoxús; os OGÃS, que quer dizer - chefe - podendo em alguns casos, ter seus otuns e osis ; os postos de AXOGUN, ALABÊ, OGOTUN, AFICODÉ, IPERILODÉ, ELEMOXÓ, ILÊIGBÓ, PEJIGAN em paralelo a IYAEGBÉ, IYAKEKERÉ (mãe pequena), BABÁKEKERÊ (pai pequeno), YIÁMORÔ, AJOIÊ ou EKÉDE, DAGÃ, SIDAGÃ, em casa de Sangô, o cargo da KOLABÁ, a IYÁ SIHA (relacionado a um ato litúrgico de Osalá), IYÁEFUN(BABÁ), IYÁLOSSAIN (BABÁ), IYÁBASÉ. Mais especificamente no ILÊ AXÉ OPÔ AFONJÁ tem os OBÁS DE SANGÔ, seis da direita (otuns), com voz e voto; seis da esquerda (osis) somente com voz. - Agbá - duas condições a um só tempo: a) antiguidade iniciática (mais de 50 anos); b) antiguidade cronológica (mais de 60 anos). - Iyálorisá - (Iyálasé)/Babalorisá. Uma fila hierárquica, a exemplo da que acontece nas "Águas de Osalá" assim e procede: Iyálorisá (babá), seguindo os demais Adoxú, quer sejam oloiês ou não, de acordo com o tempo de iniciação, sempre o mais velho na frente do mais moço, sendo a segunda da fila a(o) Iyáegbé (mais velho(a) adoxú do axé e segue a fila de acordo com o tempo de iniciação, atrás do último adoxú, alternando-se ogans e ajoiés, de acordo com o tempo de confirmação, atrás virão ao abians. O mais velho é tudo; sempre se é iyawô para o imediato "mais velho", no próprio "barco" (mais de um iniciado recolhido ao roncó para iniciação) de iyawôs encontramos a figura do mais velho, chamado dofono , e sucessivamente dofonitinho, fomo, fomotinho, gamo gamotinho... ao dofono é aquele a quem se pede a benção em primeiro lugar, devendo, este, contudo, ser o primeiro a servir seus demais irmãos mais moços. É muito importante o mais velho se colocar no difícil papel; é o responsável - sem que muitas vezes saiba - pelo futuro do seu mais novo, seus anseios, esperanças, fantasias...

    A quizila e as proibições

    A quizila é uma forma de reação negativa que atinge as pessoas, quer seja fisicamente, causando algum mal estar, ou, na vida pessoal gerando algum "atrapalho" ou perda; e, acontece quando comemos ou fazemos algo que não devemos; todos os orisás tem suas quizilas, e como filhos devemos respeitá-las, por exemplo: não devemos comer determinadas comidas, que são oferecidas aos orisás, pelo fato que, quando oferecemos à eles esta comida, eles "transformam" as energias daquela comida, em energia positiva para nós, das quais estamos precisando constantemente, portanto é comida do orisá, não nossa. A quizila, em alguns casos, é como se fosse uma "alergia" natural, que comemos alguma coisa, e imediatamente temos uma reação alérgica, porém a mais perigosa é aquela que não sentimos de imediato alguma reação, o que erradamente leva alguns filhos de santo, usarem, um sistema, Ah! Eu comi, não fez mal, não terá problema, aí é que se enganam, pois a reação virá quando menos esperam, atingindo de alguma outra forma. Os iniciados sabem o que devem respeitar, se não o fazem é por serem descomprendidos, evidente que há casos de desconhecimento, por uma má iniciação, e muito mais valor terá, se gostarmos daquilo que não podemos, pois é muito fácil se evitar, o que não gostamos. As proibições mais comuns, são com relação a determinadas comidas, temperos, folhas, bebidas, cores...

Ori

Orí Combinação de ODU de IFÁ - IRETE (14) e OFUN (16) "ATEFUN - apelido de Ifá sábio - Adivinhava o oráculo às 401 divindades, estavam indo ao estado de perfeição, o sábio de ORI "adivinhou" oráculo para ORI; ORI estava indo ao estado de perfeição (ÒDE-ÀPÉRÉ), mandou-lhe fazer sacrifício, SOMENTE ORI, O ÚNICO QUE FEZ, O SEU SACRIFÍCIO FOI ABENÇOADO, portanto ORI é maior que todas as divindades, ORI é mais forte que as divindades, somente ORI chegou no estado de perfeição. O iniciado sacrificou! ORI é forte, mais que os orixás." Para qualquer Yoruba, a palavra ORI tem uso amplo. ORI num primeiro momento quer dizer cabeça; e simboliza também - o ápice de todas as coisas; o mais alto desempenho, portanto contém o superlativo ou seja o Zénite. Por exemplo, a cabeça é a parte mais alta e mais importante do corpo humano, é a moradia do cérebro que controla o corpo inteiro. O líder ou chefe de qualquer organização é referido como "Olóri" (a cabeça), ORI é cabeça, cabeça é alta, alto é supremo e o ser supremo é ÔLÔDUMARÊ (Deus maior). No corpo humano ORI se subdivide em duas colocações: 1) a cabeça física - é o crânio humano, onde está o cérebro que usamos para o pensamento e controle das outras partes do corpo; consciente ou inconsciente; os olhos para tudo ver; o nariz para respirar e cheirar; orelhas para ouvir; a boca para alimentar e falar; a língua para saborear; nossa essência masculina ou feminina está na cabeça, o rosto que dela faz parte nos distinguem uns dos outros, imprimindo uma identidade individual; sem a cabeça o homem e mulher seriam como qualquer "X". 2) a cabeça espiritual está subdividida em mais duas partes a saber: Cabeça Espiritual APARÍ-INÚ (Cabeça espiritual interna) - ORÍ-ÀPÉRÉ (santo pessoal, destino ou parte divina de cada um: escolhido no domínio de ÀJÀLÁ - divindade de ORÍ. ORÍ-ÀPÉRÉ é acumulação de destino individual; Isto é: ÀKÚNLÈYÀN, ÀKÚNLÈGBÁ e ÀYÀNMÓ. AKUNLEYAN é a parte do destino que cada um escolhe por vontade (livre arbítrio) própria AKUNLEGBA é a parte do destino o qual está adicionada como complemento de AKUNLEYAN AYANMO é aquela parte do destino que nunca pode ser mudado. Por exemplo - pais, sexo, karma, etc. Mas Akunleyan e Akunlegbá podem ser melhorado enquanto Ayanmó não pode ser modificado . O destino ORÍ-APÉRÉ está escolhido no domínio de AJALÁ (divindade de Orí) APARI INÚ é de caráter individual, uma pessoa poderia chegar a terra com bom destino, mas, sem boa conduta; A maldade da cabeça espiritual interna danificará definitivamente o bom destino, o inverso também acontece. Porém o "destino" pode ser modificado, numa certa medida, quando certos segredos são conhecidos, dentro de um contexto e conhecimento da Teologia Yorubana. Contudo ORÍ é o mais importante entre as divindades. Na ordem de importância - o primeiro é Orí; o segundo é a mãe, e se ela tenha morrido, seu espírito; em terceiro lugar é o pai, e se tenha morrido, o seu espírito; em quarto lugar, IFÁ e a seguir, seu orixá e as outras divindades. (Por Gbolahn Okemuyiwa e Awo Ademola Fabunmi - traduzido por: Adélékè Àdìsá Ògún) Ser humano - somatória - O Criador, o procriador, procriadora e ser procriado. Para ser adivinhador, no sentido mais elevado é "SER DIVINO", provido de conhecimento e alguma coisa ainda mais misteriosa. Os dois sinais da divindade humana ou humanidade divinizada são: predições e milagres. Para ser um Profeta é ver ante mão os efeitos; os quais existem causas, ler a luz transcendental; fazer milagres é agir sobre agente universal e sujeitá-lo a nossa própria vontade

Òrúnmìlà

Deus do destino, regente dos oráculos, Òrúnmìlà é um outro nome de Ifá.

Não é Orisá. Encontra-se num plano mítico e simbólico superior ao dos outros orisás. Se Olórún é o ser supremo dos yorubás, o nome que dão ao Absoluto, Òrúnmìlà é a sua emanação mais transcendente, mais distanciada dos acontecimentos do mundo sub-lunar.

Ritual de Òrúnmìlà é extremamente rico e complexo e atesta a profundidade da tradição yorubá preservada, em alguns lugares no Brasil, tornando-o de fato equivalente, em riqueza mítica e simbólica.

Na tradição de Ifé é o primeiro companheiro e "Chefe Conselheiro" de Odùduà quando da sua chegada à Ifé. Outras fontes dizem que ele estava instalado em um lugar chamado Òkè Igèti antes de vir fixar-se em Òkè Itase, uma colina em Ifé onde mora Àràbà, a mais alta autoridade em matéria de adivinhação, pelo sistema chamado Ifá. É também chamado Àgbónmìrégún ou Èlà. É o testemunho do destino das pessoas e, por esta razão, é chamado Eléèrì Ìpín.

Os babalaôs (pais do segredo), são os porta vozes de Orunmilá, que não é Orisá nem ebora. A iniciação de um babalaô não comporta a perda momentânea de consciência que acompanha a dos orisás. Não se trata de ressucitar no incosciente do babalaô o "eu perdido", correspondente à personalidade do ancestral divinizado.

É uma iniciação totalmente intelectual. Ele deve passar um longo período de aprendizagem, de conhecimentos precisos,em que a memória, principalmente, entra em jogo. Precisa aprender uma quantidades de Itans (histórias) e de lendas antigas, classificadas nos duzentos e cincoenta e seis odú (signos de Ifá), cujo conjunto forma uma espécie de enciclopédia oral dos conhecimentos do povo de língua yorubá.

Todo indivíduo nasceu ligado a um desses 256 odú. No momento do nascimento de uma criança, os pais pedem ao babalaô para indicar a que odú a criança está ligada. O odú dá a conhecer a identidade profunda de cada pessoa, serve-lhe de guia na vida, revela-lhe o orixá particular ao qual ele deve eventualmente ser dedicada, além do da família, e dá-lhe outras indicações que a ajudarão a comportar-se com segurança e sucesso na vida.
Dois sistemas permitem ao babalaô encontrar o signo de Ifá que está sendo procurado, chave do problema que lhe apresenta o consulente. Um deles é bastante elaborado, manipula-se de acordo com certas regras, dezesseis caroços dos frutos do dendezeiro, chamados "coco de Ifá", os ikin ifá, o outro é mais simples e consiste em utilizar um opele ifá, uma corrente onde estão enfiadas oito metadas do caroço de uma certa fruta.

Um odú de ifá é formado pelo conjunto de duas colunas verticais e paralelas, de quatro índices cada uma; cada índice compõe-se de um traço vertical ou de dois traços verticais. Há dezesseis combinações possíveis para cada uma das colunas e cada uma delas tem um nome.

1) Ogbè
2) Oyèkú
3) Ìwòri
4) Òdí
5) Ìrosùn
6) Òwónrín
7) Òbàrà
8) Òkànràn
9) Ògúndà
10) Òsá
11) Ìká
12) Òtúrúpòn
13) Òtúrá
14) Ìrètè
15) Òxé
16) Òfún

Cada um desses dezesseis nomes justapostos, com eles mesmos ou com algum dos quinze outros, forma o nome de um dos duzentos e cincoenta e seis odú.

Orunmila embora não seja um orisá, participa muitas vezes nas histórias de Ifá, da vida e das aventuras dos deuses yorubás.